|
교회론 ( ecclesiology )
4 . 구원론 ( soteriology )
C . 치유의 역사적 배경
1 . 고대 교부 시대
2 . Roman Catholic 교회시대
3 . 종교개혁시대 및 그 이후
4 . 현대 목회에서의 치유
Ⅴ. 목회에 있어서의 치유사역
A . 목회의 정
|
|
|
역사하는 믿음 ............................ 36
IV. 웨슬레의 구원론의 현대 선교전략적 의의 ................. 41
A. 웨슬레 은총관의 현대 선교신학적 의의 .................. 42
B. 웨슬레의 의인관의 현대 선교신학적 의의 ................ 47
C. 웨슬
|
|
|
운동에 미친 창가의 역할
3. 찬송가의 번역문제
4. 찬송가의 출판
4.1. 개신교 찬송가
4.1.1. 찬미가
4.1.2. 찬양가
4.1.3. 찬셩시
4.1.4. 또 하나의 찬미가
4.1.5. 찬송가
4.1.6. 신뎡 찬송가
4.1.7. 신편 찬송가
4.1.8. 합동찬송가
4.
|
|
|
갖도록 도와주어야 할 것이다. 1. 불교
1) 아동관
2) 교육의 원리
2. 유교
1) 아동관
2) 교육의 원리
3. 천도교
1) 동학사상
2) 방정환의 아동 중심 사상
3) 교육의 원리
4. 기독교
1) 아동관
2) 교육의 원리
5. 21세기 유아 교육
|
|
|
교회 예배형식
C. 종교 개혁 시대의 예배형식
1.루터의 예배형식
2.쯔빙글리 예배형식
3.칼빈의 예배형식
D.종교 개혁 이후의 예배형식
Ⅳ. 한국 교회 예배 형식
A. 성결교회 예배형식
B. 장로교회 예배형식
C. 감리교의 예배형식
D.
|
|
|
교회의 견해 ................................. 31
1. 감사의 예전으로서의 성만찬 ............................ 31
2. 그리스도와 연합으로서의 성만찬 ......................... 33
3. 회상으로서의 성만찬 ................................... 34
4. 그
|
|
|
기독교역사에 걸쳐 고착된 성차별의 모습이다. 여기에 더 심각한 문제는, 여성들 자신이 이러한 문제를 직시하지 못하고 오히려 당연하게 생각한다는 점이다. 여성들이 사회와 가정, 그리고 교회에서 강요당하고 있는 종속적 지위와 역할을
|
|
|
기독교 안에서 변하지 않고 절대적인 행동 기준을 설정해 주는 진리를 가지고 있다. 그것은 어디까지나 이미지가 아니라 실제(實在)이다. 하나님이 살아 계신다는 분명한 진리, 예수 그리스도의 인격, 성경 말씀, 이런 것은 우리의 삶을 확고
|
|
|
기독교의 한반도 정착과 한민족에게 깊은 영향을 줄 수 있도록 하는 매개체가 되었음 역시 부인할 수 없을 것이다. 더군다나 신비주의의 기본적인 성향, 즉 Hiler의 정의에 의한 인효론적 성격과 몰역사성 역시 의심될 수밖에 없다는 점에서 오
|
|
|
교회여성의 교회생활과 여성의식, 사회의식”, 『신학과 세계』통권 45권. 서울: 감리교신학대학교출판부, 2002.
계간지
손봉호, “기독교 시민운동의 의미” 『복음과 상황』12월호. 서울: 복음과상황, 2000.
인터넷
www.pastor21.com
www. newsnjoy. c
|
|
메뉴펼치기
