|
그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교제의 사도적인 축복을 다른 사람들에게 전하는 것이다. 교회가 기다리고 기도하듯이, 교회는 또한 실천한다. 또한 기독교인의 희망은 빠르고 쉬운 성공을 보장하지 않는다. 그것은 그리스도가
|
|
|
구적인 세계관에서 성서적인 세계관으로의 "패러다임의 전환"(a paradigm shift)을 거쳐야만 한다고 했다. 따라서, 모든 그리스도인들은 성서적인 세계관을 견지해야 하고, 초자연적인 성령의 능력의 역사를 통한 '온전한 복음'(the whole gospel)의 증
|
|
|
1981
U.Wilckens, Die Missionsreden der Apostelgeschichte. Form- und traditionsgeschichtliche Untersuchungen, (WMANT 5), 19743 I. 사도행전의 선교설교
II. 기독론적인 케리그마와 신론적인 케리그마
III. 선교설교의 구조분석
IV. 오늘의 설교를 위한 몇가지 제안
|
|
|
나님의 형상을 지닌 존재이고 여전히 하나님이 사랑의 대상이고 구속의 대상이기 때문이다. 우리는 그들이 회복될 수 있도록 도울 수 있는 제도적인 장치들을 고안하고 제공하는 일에 교회와 그리스도인들은 노력을 아끼지 말아야 할 것이다
|
|
|
구방법 및 범위
Ⅱ 종교와 문화
Ⅲ Tillich의 상징론
1.일반적 상징의 의미
2.
3.성령과 상징
1)성령의 현존
2)성령과 삶의 모호성
3)성령과 새로운 존재
4.하나님 나라와 상징
|
|
|
기독교인이라면 분명 시간을 내어 읽어볼만 하고, 또 그만큼의 유익을 얻을 수 있는 책이라고 말할 수 있겠다. '주의 날'은 우리들에게 허락하신 하나님의 사랑이며 그분의 언약이고 우리를 향한 기대라는 점을 다시금 상기하며 본 감상을 마
|
|
|
하는 우리의 사명임을 깨닫고 21C의 이런 혼합주의를 주님의 능력으로 극복하고 땅 끝까지 복음을 전하고 지켜 행하게 하여야 할 것이다. 1. 변천과정
2. 포스트모던 반응들
3. 대화와 선교
4. 타종교에 대한 기독교의 태도
5. 마치면서
|
|
|
내용들이라서 한 번에 이해하지 못했다는 것이다. 예배를 나(인간)의 영과 마음과 혼과 힘을 다하여서 드림이 나의 삶이 되길 바라며 서평을 마치고자 한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
제 1 부 하나님
제 2 부 예배
제 3 부 인간
Ⅲ. 결론
|
|
|
수신자
문학적 역사, 그리고 원문에 관하여
장르와 특징
목 적
로마서에 대한 최근 연구
주제와 기여
내용 저 자
수신자
문학적 역사, 그리고 원문에 관하여
장르와 특징
목 적
로마서에 대한 최근 연구
주제와 기여
내용
|
|
|
나님께 도달할 수 있다는 사상은 그리스도를 통한 하나님의 구원을 가르치는 성경의 사상과 정면으로 충돌한다. 도저히 조화를 이룰 수 없는 이 두 사상의 충돌은 기독교와 영지주의 사이의 타협을 불허한다. 따라서 영지주의를 가리켜 ‘새
|
|
메뉴펼치기
