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그리스도가 우리를 구원하려면 완전한 하나님인 것처럼 또한 완전한 사람이어야만 했다. 이 신조의 뼈대를 잡은 이가 로마의 감독 레오였다.
로마제국의 멸망
476년 로마제국의 마지막 황제 소년 로무루스 아우구스트루스가 야만족의 장군
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나. 어휘의 의미론적 특징
5. 성경적 배경
6. 신학
가. 큰 맥락에서
나. 작은 맥락에서
7. 이차적 문헌들
가. 본문에 대한 다른 학자들의 견해
나. 비교 및 조정
8. 적용과 설교의 주제의 가능성
9. 설교본문
10. 참고문헌
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말하지 않는 성경의 무오
4. 성경 원본의 무오
5. 성경의 무오와 교회의 역사적 신앙
6. 성경의 무오성을 부정하는 신학적 주장들의 논리적 비약
7. 성경의 무오와 성경의 인간성
제 6장 성경의 정경
1. 정경의 형성
2. 정경성의 기준
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신학 해설』. 서울: 대한기독교서회, 1998.
맹용길,「기독교 윤리사상」서울: 대한 기독교 출판사, 1987.
바클리 올리버,「세상 속의 그리스도인」, 한국 기독 학생회 옮김, 서울: 한국 기독학생 출판부, 1986.
서영일,「교회와 국가」, 현대 비판
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우리 나라의 운명과 함께 하면서 양
적인 팽창과 함께 자신의 위치를 굳혀왔다. 그러나 한국교회의 현장에 있
어서 실천신학에 대한 관심은 부족한 실정이었다는 것을 부인할 수 없다.
목회를 위한 기교가 아니라 진정 하나님의 선교 속에 교
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우리의 사명이 있게 되는 것이다. 이것이 종말의 시대를 사는 우리의 과업이요 하나님의 부여하신 사명이다. 제1부 시작된 종말론
제1장 구약에 나타난 종말론적 개관
제2장 신약 종말론의 본질
제3장 역사의 의미
제4장 하나님의 왕국
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신학에 큰 영향을 미쳤던 인물은 불트만이었다. 948년에 있었던 세계 종교회의(World Council)는 믿지 않는 세계에 보다 효과적으로 복음을 전하기 위한 열망에서 시작되었다. 회의의 고백은 매우 단순했다. 단지 예수 그리스도를 하나님과 구세주
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우리의 초점은 매 상황속에서 "복음"이 자신을 변호한 경우만을 취급하려 한다. 그것이 곧 기독교의 정체성을 놓았으며, 오늘날까지 이어져 왔기 때문이다.
오늘날 에큐메니칼 신학에서는 "교회론과 윤리학"의 접근 가능성이 신학적 이슈로
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예수님의 제자훈련의 목표
① 공동체 형성
② 재생산을 위한 파송
③ 제자들의 온전함
(2) 누가의 제자훈련의 목표
① 그리스도의 사랑
② 그리스도인의 우선순위
③ 제자의 내면적 자세
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그리스도가 창조되었다는 것에 대해
3) 아리우스 논쟁
9. 우리는 왜 양태론을 조심하여야 하는가?
10. 양태론의 성경적인 모순
11. 삼위일체 교리는 고백하며 예배하는 교리
12. 삼위일체 하나님은 사랑의 하나님
13. 맺는 말
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