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가 어려운 것이다. 일이 있으면 자네가 그 수고를 대신하고, 술과 밥이 있으면 부모에게 먼저 차려드리는 것이 과연 효도이겠는가?”
[2018년 수능] 공자는 덕치와 예치를 정치사상으로 제시한다. 최고의 도덕성을 갖춘 군주가 덕으로서 백
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학문은 오래된 증거로서 주목받게 되었다. 여러 학자들의 순자묵자노자장자 등에 대한 연구는 공맹독존(孔孟獨尊)의 거부로 나아가는 계기를 마련하게 되었고, 유가 역시 제자(諸子) 중 하나의 학파에 지나지 않는다고 하는 이 생각은 공자맹
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공자에게 있어 학문이란 도를 추구하는 것이고 도를 추구한다 함은 자기자신으로부터 수양하고, 그덕이 가정에 미치고, 가정에서 지역 사회로, 그리고 종국에는 국가 전체에 미쳐, 개인의 덕이 전 우주에 미친다는 왕도정치에 다름아닌 것이
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가, 서울 : 명문당, 2002
김경일 - 공자가 죽어야 나라가 산다
문익환·기세춘·홍근수 - 예수와 묵자, 서울 : 일월서각, 1994
묵적 - 묵자, 서울 : 홍익출판사, 1999
신성곤·윤혜영 - 한국인을 위한 중국사, 서해문집 Ⅰ. 묵자의 생애
Ⅱ. 묵자의
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공자는 말년에 말하기를 "내 나이 70이 되니 하고 싶은 대로 해도 진리와 법도에 어긋나지 않았다"고 했다. 이런 경지에 다다른다면 진정 성숙한 자유인의 경지라 하겠다.
이 책은 자기 자신을 다스리는 현대인의 교양서로서도 손색이 없다. 읽
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군자가 되고 사회교화를 달성하는 것이었다. 따라서 성균관 예악교육의 이상은 자신의 심성을 갈고 닦아 조화로운 인간이 되어 국가와 사회를 위해 헌신하고 봉사하는 것이다. ● 공자의 예약교육
● 공자의 예악교육에서 드러나는 미
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격물치지와 존양성찰을 통해 이룩하며, ③은 격물치지의 표현이라고 할 수 있다.
30. ②
공자, 맹자는 정신적인 측면을 강조하고, 순자는 기능적 측면, 절대주의적 권위, 지상주의 등의 이론을 전개했다.
내신문제연구소 객관식1~30
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가가 부족하기 때문이라고 볼 수 있을 것이다. 민주주의와 사회주의는 정치적 목적에 의하여 사용될 뿐 그 이상의 작용은 하지 못하고 있는 것이 사실이라 하겠다. 이러한 시점에서 순수한 마음으로 학문을 하고 그것을 바탕으로 정신적육체
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정치론
4) 교육론
5) 역사론
4. 유교의 진리
5. 유교인의 행실
Ⅱ. 유교의 역사
1. 한대
2. 신유교
3. 몰락
4. 한국
1) 상고시대
2. 삼국시대(고구려)
3. 고려시대
4. 조선시대(전기)
Ⅲ. 유교의 성인들
1. 공자 [ 孔子 , BC 552~BC 479 ]
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가운데 진술된 진리가 다 표현 될 수는 없었다고 생각된다. 서론
1.맹자의 생애
본론
-맹자의 교육사상
1. 유가(儒家)
2. 성선설(性善說) 교육관
3. 귀족주의적 왕도정치
4. 맹자와 순자
5. <<맹자>>에 나타난 효
결론
1. 맹자(孟子)를
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