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경험, 연속성, 상호작용성, 성장은 곧 경험의 재구성 1. 그리스의 교육 (아테네, 스파르타)
2. 로마의 교육
3. 중세의 교육
4. 문예부흥기(종교개혁;16세기)
5. 실학주의 교육
6. 계몽주의 교육
7. 신인문주의 교육
8. 현대교육
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철학과 철학의 보편적 진리를 분리했다. 그래서 그리스도인도 철학자가 될 수 있었으나 그들은 기독교 계시보다 보편적 진리를 추구했다.
기독교철학이 속해 있는 종교철학은 다양한 종교의 원류를 추구하고, 이론화, 체계화하는 학문이
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종교철학에 밀접한 것 같다. 가치란 그 사회에서 통용되고 허용되는 일반인들이 누구나 수긍하는 그런 것일 것이다. 그러나 부버의 가치는 하나님에게로 이르는 길 속에 있다고 하여 너무나 종교에만 치중한 것 같다. 또한 사회교육론에서도
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철학은 선으로 귀의하는 위대한 힘을 인간 속에서 현실화시키려는 노력이었기 때문에 종교였으며, 종교는 선이 모든 단계의 실재성을 구성하는 것이었으므로 철학이었다. 그는 도덕적 순수화와 지적 계몽의 결합을 선과의 합일에 이르는 유
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Ⅰ. 제주시(제주지역)의 자연환경
Ⅱ. 제주시(제주지역)의 전통주거
1. 올레
2. 마당
3. 안뒤
4. 눌굽
5. 통시
6. 우영
Ⅲ. 제주시(제주지역)의 식생활
Ⅳ. 제주시(제주지역)의 종교사
Ⅴ. 제주시(제주지역)의 하천
1. 산지천
2. 효
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철학·종교의례·외모와 같은 점을 중심으로 문제시되었으나 위의 2번의 전환기를 거침으로써 현재는 初期佛敎나 大乘佛敎속에서 적극적으로 密敎의 원초형태를 찾아내어 그들 사이를 연속화시키려는 노력도 계속되어 꽤 많은 성과를 올리
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탈성화내지 종교적 몰가치화 를 촉진하는 쪽으로 작용하는가 하면, 다른 한 편으로는 중국적 자연 신비주의는 물론이요 선불교나 하시디즘과 같이 자연에 대한 높은 종교적 감수성을 고취하면 서 자연에서 적극적으로 영적 의미를 발견하도
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철학이 되기도 했다. 이외에도 도가철학은 도교의 종교철학체계 수립과 불교의 사상발전에 기여했다. 한 대나 위진남북조 시기의 불교는 종종 도가사상을 원용해 인도의 불경을 해석하기도 했다. 양진(兩晉)시기의 불교인 반야학(般若學)은
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종교학과나 종교철학에서 주교재로 사용되는 책
<이슬람 - 교리 사상 역사> 저자 손주영,
출판사/발행일 일조각 / 2005.02.28
<세계종교사상사 3 - 무하마드에서부터 종교개혁의 시대까지 >
미르치아 엘리아데 (Mircea Eliade) 저/박규태 역
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그처럼 가상과 실재의 철저한 상호침투, 엄밀히 말하면 완전한 겹침과 구별을 동시에 천명하면서 하나의 종교적 구원론으로 발언할 수 있는 것은 어디까지나 인식 주체로서의, 그러므로 또한 일체(一切)의 작자(作者)이며 따라서 일체에 대한
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