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연기적인 존재는 공하고, 가명하고, 중도하다 했다. 여기에서의 공은 자성이 없는 즉, 다른 것을 원인으로 해서 존재하는 것이 아닌, 스스로 존재함을 말한다. 신과 같이, 인과적인 것이 아니며, 결정된 성질이 변화하지도 않는다. 가명이라 함
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바로 숲의 나타남으로, 마을 안에 숲이 존재한다. 여기에서 현실을 직시하는 경향이 강한 불교철학의 특성을 발견한다.
이제까지 불교는 세상과 떨어져 있는 종교라고 생각해 왔다. 마을을 등지고 숲에 갇힌 종교라고 말이다. 허나 세상과 자
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연기임을 알 수 있다. 즉 제행무상에 의해 세상은 무상하여 모든 현상이 끊임없이 변화 생멸함이 교시되며, 제법무아에 의해 존재하는 것은 다른 것과 관계없이 존재하는 것이 아니라, 공간적, 시간적으로 전부 상호 관련을 맺고 있다는 소위
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무상, 일체개고, 연기, 고집멸도 및 팔정도.... 오늘날 어느 사상가의 주장을 이토록 단 몇마디로 요약할 수 있겠는가? 이는 그만큼 고타마의 주장이 논리적으로 정리되어 있음을 반증한다. 그리고 여타 사상가들처럼 말을 꼬거나 어려운 말을
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연기설과 삼법인
불가의 연기설은,,,
삼법인 중 그 첫째,,,
삼법인의 두 번째는,,,
삼법인의 셋째는,,,
◎ 불가의 관점에서 본 복수--- 그 무상성과 무아성
ㅡ이 작품의 주요 주제 가운데 하나인 복수는 불교의 관점에서 보면,,,
ㅡ소
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무상한 心에 의해서 증입된다라는 것이다.
그러나 이러한 心의 본성은 결국은 空한 것이어서 심상을 취할 수가 없고 동시에 불생불멸의 청정한 것으로 보고 있다.
여래장 사상에서의 心사상은 다음과 같이 표현이 된다.
여래장 사상에서는
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> (일체에 대한 관점)
1)십이처설
2)사대요소
3)오온설
<삼법인설>
1)제행무상
2)일체개고
3)제법무아
4)열반적정
<연기설>
1)연기의 의미
2)12연기설
(1)의미
(2)과정
<중도설>
<사성제>
1)고성제
2)집성제
3)멸성제
4)도성제
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가지고 이상과 목적을 잊지 않는 일이다.
⑧ 정정(正定):명경지수(明鏡止水)와 같은 마음과 무념무상의 마음상태를 갖는 것으로 선정(禪定)에 의한 정신통일을 말한다. 이상 8가지는 서로 별개가 아니며, 유기적으로 결합되어 있다.
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무상 수입시 회계처리
무상으로 수입한 물품은 통관시 관세 과세표준금액을 '잡이익' 등 영업외수익으로 처리한다.
① 《무상수입》 일본의 거래처로부터 견본 상품을 무상으로 증여받다. 부가가치세 100,000원 및 관세 200,000원을 보통예금에
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연기설 - 일체의 사물이 서로 의존하는 관계에서 성립되는 사상
- 결코 고정족인 독립의 실재를 허용하지 않으므로 연기설은 제행무상과 제법무 아, 그리고 일체계고라고 하는 삼법인의 취지와도 완전히 일치
- 불교의 인생관
4. 초기 교단의
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