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토착적인 것들이 부각되는 한편, 이러한 여파로 미술에서는 민화나 공예 등이 장려되기 시작했다. 이러한 사실은 동양을 재인식하는 과정에서 일정 정도 유교적 사상과 세계관과의 거리를 유지하고자 하였던 일본의 동양담론이 지닌 특성을
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들어가며
Ⅱ. 마루야마 마사오가 진단하는 일본의 파시즘에 대한 원인과 그가 가진 근대관
Ⅲ. 마루야마 마사오의 근대관에 대한 비판적 논의
Ⅳ. 마루야마 마사오에 대한 비판적 논의들에서 발견되는 의문들과 한계
Ⅴ. 맺음말
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: 국가적 미장센
2장. 행재소에서 제국의 수도로
2부: 근대천황의 패전트
3장. 황실의례 꾸며내기
4장. 일본의 근대성과 천황제
3부: 국민
5장. 군중과 황실 패전트
6장. 에필로그: 현재의 역사를 향하여
Ⅲ. 결론
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전후사의 인식』, 한길사, 1979
박종국,『친일문학론』, 평화출판사, 1960
이주형, 한국근대소설연구, 창작과 비평사, 1995
손해일, 박영희 문학연구, 시문학사, 1994 《 목 차 》
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.
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근대성 비판, 대구대학교인문과학연구소
이재봉(2008), 한국 근대소설에서 인생과 생활의 발견, 부산대학교한국민족문화연구소
전명희(2008), 한국 소년소설의 형성과 전개양상, 한국아동문학학회
조윤형(2008), 고소설 당대의 독서 양상과 그 교
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근대성』, 「김유정 소설연구」(1998)/ 김영화 / 한림대학교 아시아문화연구소,
- 『김유정을 찾아가는 길』(2005) /유인순/ 솔과 학,
- 『현대소설연구』 제 4집 게재 논문(1999)
『이상(이상) 소설 주인공의 자기외화에 대하여』 /김승환
- 『한국
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연락처 : e-mail) pazu73@dreamwiz.com 휴대전화) 016-241-6839 1. 서론
2. 신문명의 연애의 원천으로서 엘렌 케이
3. 일본, 중국, 조선에서의 수용양상
4. 이광수의 혼인론과 연애의 자유
5. {무정}과 우생학적 연애론
6. 결론
참고문헌
*한글97
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발견하고 한국 미술의 특질로 규정하기 시작했다.
1940년대의 미술
1940년대 전반기 미술
대동아공영과 동양적 모더니즘의 진흥
-1940년 전후하여 대동아공영을 향한 신체제 문화운동과 결부하여 향토성 또는 토속성 전통성 들의 조선 정조가
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일본의 극단적인 우경화 경향과 맞물려 있는 야스쿠니 신사의 중요성은 크다고 할 수 있다. 1. 야스쿠니 신사(靖國神社)의 건립
2. 야스쿠니 신사와 국가신도정책(國家神道政策)
3. 교육정책의 근대성과 학습화된 국민의 형성
4. 야스
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전후보상과 식민지 지배에 대한 국제사회의 논의, 한일민족문제학회
* 손용태(2001), 역사교과서 왜곡 파동과 외국 교과서의 한국관련 내용 왜곡, 한국황실학회
* 이연식(2009), 해방 후 한반도 거주 일본인 귀환에 관한 연구, 서울시립대학교
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