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윤리학을 복귀시켰다. 그리고 둘째로 사회 과학적인 다양한 자료에 입각하여 논의함으로써 사회 정의론에 현실성을 보장하였다. 셋째로 사회 과학의 내용을 보다 풍요롭게 해 주리라는 기대를 제시했으며, 정의론의 방법론적 기초로서 계약
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존재(humanbeing)가 아니라 아직 아니의 존재, 곧 인간 되어감(human becoming)으로 본 것이다. 수직선의 종교의식의 상태는 도덕적 형상이 회복되는 구원의 여정(선행적 은혜, 회개, 칭의, 중생, 성화, 완전)이다. 수평선의 종교의식 지평은 정치적 형
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궁극적인 우주의 일부분으로서 교육에서는 인간과 우주와의 본질적 조화와 친밀성이 강조되어야 한다고 주장한다. 이와 같은 주장의 맥락에서 관념론의 교육은 아동의 개성을 절대적으로 존중하는 전제 위에 인격·교육·도덕교육·정신교육
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도덕적 행위를 할 수 있는 존재이다.
2. 욕망하는 존재로서의 인간
홉스에 따르면 절대선·절대악은 없으며 선악에 대한 판단은 개인의 문제이다. 인간은 자기보존의 충동을 가지고 태어나고 충동대로 살아간다. 자기보존을 위해 이성을
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목적
5. 페스탈로찌 교육방법의 8대 원리
6. 페스탈로치가 교육에 미친 영향
1) 교육의 수단과 방법에 미친 영향
2) 교실의 일반적 정신에 미친 영향
3) 현대교육사적 의의
7. 자연주의적 교육관
※ ≪ 참 고 자
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목적
4) 교육철학
5) 교육방법
6) 교육기관
2. 중세
1) 교육특성
2) 교육목적
3) 교육내용
4) 교육제도
5) 교육철학
6) 교육기관
Ⅴ. 서양의 도서관
Ⅵ. 서양의 국가관
1. 아우구스티누스(Augusginus)
2. 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)
Ⅶ. 서
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목적이다. 그러나 이러한 수단 또는 목적이 오염되지 않도록, 즉 우리가 잘못된 지혜를 갖거나 추구하지 않도록, 항상 비판적인 사고를 통해 세상을 바라보는 연습이 필요하며 이를 통해 옳은 방향으로 나아갈 수 있어야 한다. 1. 4단 중 한
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방법론에 있다. 이러한 이상주의는 인간을 도덕적인 인간으로 보는 유학, 그 가운데서도 주자학의 인간관에 근거한다. 그러나 주자학의 이론에서도 지적하듯이 현실의 인간은 본연의 성을 가진 존재가 아니라 기질을 함께 가지고 있는, 그래
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궁극적인 인간 평등의 시대를 도래시킬 수 있을 것이다. 1. 페미니즘의 개념
2. 페미니즘 연구목적
3. 페미니즘 발생배경
4. 페미니즘 발전과정
5. 페미니즘의 유형과 종류
6. 페미니즘의 관점
7. 각 시대별 페미니즘의 주요쟁점
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윤리학, 철학과 현실사, 2002
이대영, 유폐된 자아의 소설연구, 국학자료원, 1998
정신재, 한국 현대소설의 담론, 새미, 2001
한강 외, 몽고반점(2005년 제29회 이상문학상 수상작품집), 문학과사상, 2005 1. 예술이라는 옷을 입은 ‘그’
2. 잃어
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