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철학은 선으로 귀의하는 위대한 힘을 인간 속에서 현실화시키려는 노력이었기 때문에 종교였으며, 종교는 선이 모든 단계의 실재성을 구성하는 것이었으므로 철학이었다. 그는 도덕적 순수화와 지적 계몽의 결합을 선과의 합일에 이르는 유
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Ⅰ. 제주시(제주지역)의 자연환경
Ⅱ. 제주시(제주지역)의 전통주거
1. 올레
2. 마당
3. 안뒤
4. 눌굽
5. 통시
6. 우영
Ⅲ. 제주시(제주지역)의 식생활
Ⅳ. 제주시(제주지역)의 종교사
Ⅴ. 제주시(제주지역)의 하천
1. 산지천
2. 효
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철학·종교의례·외모와 같은 점을 중심으로 문제시되었으나 위의 2번의 전환기를 거침으로써 현재는 初期佛敎나 大乘佛敎속에서 적극적으로 密敎의 원초형태를 찾아내어 그들 사이를 연속화시키려는 노력도 계속되어 꽤 많은 성과를 올리
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탈성화내지 종교적 몰가치화 를 촉진하는 쪽으로 작용하는가 하면, 다른 한 편으로는 중국적 자연 신비주의는 물론이요 선불교나 하시디즘과 같이 자연에 대한 높은 종교적 감수성을 고취하면 서 자연에서 적극적으로 영적 의미를 발견하도
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철학이 되기도 했다. 이외에도 도가철학은 도교의 종교철학체계 수립과 불교의 사상발전에 기여했다. 한 대나 위진남북조 시기의 불교는 종종 도가사상을 원용해 인도의 불경을 해석하기도 했다. 양진(兩晉)시기의 불교인 반야학(般若學)은
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종교학과나 종교철학에서 주교재로 사용되는 책
<이슬람 - 교리 사상 역사> 저자 손주영,
출판사/발행일 일조각 / 2005.02.28
<세계종교사상사 3 - 무하마드에서부터 종교개혁의 시대까지 >
미르치아 엘리아데 (Mircea Eliade) 저/박규태 역
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그처럼 가상과 실재의 철저한 상호침투, 엄밀히 말하면 완전한 겹침과 구별을 동시에 천명하면서 하나의 종교적 구원론으로 발언할 수 있는 것은 어디까지나 인식 주체로서의, 그러므로 또한 일체(一切)의 작자(作者)이며 따라서 일체에 대한
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, 근거를 제대로 제시하지 못하는 것을 아예 필요 없는 것으로 배제해버리는 것은 섣부른 우김이 되지는 않는가- 생각해보아야 할 문제라고 생각하는 바이다. 1. 프로이트 종교관
2. 비트겐슈타인 종교관
3. 비교
4. 나의 관점
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종교다원주의 시대에 밝은 빛을 발견할 수 있다.
Ⅳ. 參考文獻
김용표, 『불교와 종교철학』동국대학교 출판부, 2002.
아라키 겐고, 『불교와 유교- 성리학, 유교의 옷을 입은 불교』예문서원, 2000.
이은구, 『힌두교의 이해』세창 출판사, 1997.
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사람들에게 큰 영향력을 발휘 할 수 없었음도 분명하다.
힌두교는 리그베다와 브라흐마나, 우파니 샤드에서 신에 대한 제의를 가져오고 불교와 자이나교의 해탈을 결합하여 신에 대한 제의에 해탈을 겸비한 통합의 종교로 거듭났다.
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