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학문, 사상의 재조명: 다산 정약용(丁若鏞)의 세계관-인륜세계 실현의 이론적 기초에 대한 탐구-』, 한국실학학회, 2007. 1. 여는 글
2. 펼치는 글
1) 기존의 연구동향
2) 다산(茶山)의 철학
3) 다산(茶山)의 인간관
3. 닫는 글
참고 문헌
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의 성리학과는 전혀 다른 새로운 학문을 창조하는 인물이었다고 볼 수 있다.
* 참 고 문 헌 *
동양 사상과 한국 사상 : 윤사순, 을유 문화사, 1987, pp.215∼219
주희에서 정약용으로 한형조 : 조선유학의 철학적 패러다임 연구, 세계사 1996
정약용의
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인간다움에 대한 이해와 확신이 깊어지고 또 그 이해와 확신은 성장의 실현에 더욱 힘쓰는 계기가 된다. 오직 이 길을 통해서만 우리는 진정한 자유에 이르며 그 끝에서 인간됨(仁)을 완성할 수 있다고 정약용은 역설했던 것이다.
마치며…
나
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정약용의 음악론은 인간이 저절로 선하게 되는 것이 아니라 교육을 통하여 선할 수 있다는 인간관과 교육관을 전제로 한다. 곧 옛 성인들은 음악교육을 통해 인간의 혈맥을 고동치게 하고 정서를 화락(和樂)하게 하여 사회를 순화하는 데로
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정약용의 가정교육 사상의 형성 배경
1. 정약용의 생애
2. 정약용의 실학관
3. 정약용의 인간관
Ⅲ. 다산 정약용의 가정교육 사상
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정약용 철학의 형성과 체계에 관한 연구-주자학과 서학에 대한 비판적 수용과정을 중심으로-, 연세대학교 대학원, 2006.
송영배, 다산 철학과 『천주실의』의 패러다임 비교 연구, 한국실학연구, 2000. 제2호, 한국 실학연구회, 민창문화사, 2000.
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인간관을 바탕으로 한 토착적 한국 기독교사상을 중심으로-, 연세대학교 연합신학대학원, 2004
박영택, 실사구시의 학적 전통과 개화사상, 한중 실학사 연구:한국실학연구회, 민음사, 1998,
백민정, 정약용 철학의 형성과 체계에 관한 연구-주자
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정약용으로, 세계사. 1996 제1장 머리말
제2장 정약용의 생애와 사상
제1절 정약용의 생애
1. 어린 시절
2. 제1기
3. 제2기
4. 제3기
제2절 정약용의 사상
1. 이기론- 성기호설
2. 인간관
3. 개혁론
제3장 맺음말
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인간관은 정약용이 우주의 기(氣)와 인간의 혈기(血氣)를 엄격히 분간한 데서 잘 나타납니다.
둘째, 기혈적(氣血的) 존재로서 인간이었습니다. 성호(星湖) 이익(李瀷)은 인간은 기혈적(氣血的) 존재라고 하였습니다. 다산 정약용은 인간의 성(
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정약용의 교육 개혁 사상>, 임재윤, 전남대학교 출판부, 2002, pp1-50
에서 실용적인 것은 취하였으나 그 기반이 되는 인성을 소홀히 다룬 탓일 것이다. 다산의 교육학에서 양자는 표리의 관계에 있다. 어느 하나를 떼어놓고는 다른 한쪽도 온전
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