|
역사의 과정 속에서 일어나며, 삼위일체 하나님의 나라에서의 완성을 바라본다는 것이다. 1. 해방의 정치적 해석학의 의미와 정치적 종교
2. 정치적 십자가의 신학
3. 죽음의 악순환과 해방의 삶의 방향
4. 하나님의 변혁과 인간의 해방
|
|
|
하나님에게 응답해야 하는가? 몰트만은 신학은 곧 윤리'라는 관점에서 신학을 논하며, 정치적 실천성을 추구한다.
)몰트만, 십자가에 달리신 하느님,p.323. 몰트만은 인간 해방을 정치적 관점에서 해석하면서 자유케하는 내용을 정치적 차원에
|
|
|
하나의 가능성으로 보며 교회의 본질 보다는 기능에 더 중점을 두고 있다는 것이다. 1.서론
-몰트만의 도전
-현대 교회
2.역사속의 개혁파 교회관
-카프리안의 교회관
-어거스틴의 교회관
-칼빈의 교회관
-메이첸의 교회관
3.결론
|
|
|
문
1. 신앙의 관계성과 동일성
2. 십자가 해석의 오류들과 그 비판
3. 예수에 대한 질문
4. 예수의 역사적 과정
5. 예수 그리스도의 종말론적 과정
6. 십자가에 달리신 하나님
7. 심리학적 인간해방의 길
8. 정치적 인간해방의 길
|
|
|
해방은 예수 그리스도를 참된 주님으로 인정하고, 인간의 죄인됨을 고백하며 하나님 앞에 나아갈 때 하나님께서 주시는 평안함 속에서 만이 가능하다. 이것이 바로 십자가의 신비이다. 우리는 그런 신비스런 하나님의 은혜를 날마다 맛보며
|
|
|
하나님 나라의 지평 안에 있는 사회선교: 사회선교를 향한 기독교 신앙인들의 발걸음』, 서울: 대한기독교서회, 2000
몰트만; 이신건 옮김, 『나는 어떻게 변하였는가』, 서울: 한들출판사, 1999
-논문집
박연구, 『루터, 바르트, 몰트만의 십자가
|
|
|
몰트만의 생명의 영의 가치
1. 경험의 차원에서의 출발
2. 개인과 교회의 울타리를 벗어나 총체적 삶으로의 확대
3. 생명의 영으로서의 성령
4. 하나님의 자녀들에게 자유와 해방을 주시는 성령
5. 모든 창조세계의 유지와 구원
|
|
|
하나님을 생각해 보면 그는 ‘아버지’이시다. 나의 아버지이실 뿐 아니라 모든 인간의 그리고 만물의 아버지이시다. 나의 삶을 향한 그의 놀라운 은혜와 인내, 그리고 사랑을 비추어본다면 그가 인격이심을 부인 할 수 없을 것 같다. 그 인격
|
|
|
믿음으로 구원받아 이웃의 구원을 위해 내어 줌
3) 완전을 이룰 수 없음
4) 끝까지 선행의 노력을 함
Ⅵ. 마틴 루터(마르틴 루터)의 십자가 신학
Ⅶ. 마틴 루터(마르틴 루터)의 저서 교회의 바벨론 포로
Ⅷ. 결론 및 시사점
참고문헌
|
|
|
니버의 상관주의와 책임
1. 책임적 자아
2. 니버의 인간형
3. 그의 책임윤리 분제점
5장. 리차드 헤어의 분석철학과 규정주의
6장 유르겐 몰트만의 계시종말과 윤리적 인간
1. 계시와 종말
2. 현실적 인간
C. 글을 마치면서 ..
|
|
메뉴펼치기
