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예학도 철학적으로는 심학에 근본한 것이다. 여헌 장현광은 그의 행장에서 다음과 같이 말한다.
선생은 유학의 참된 비결은 진서산(眞西山)의 『심경』에 다 모여 있다고 여겼다. 그런데 그 주해의 취사가 밝지 못한 점이 있음을 보고, 스스로
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한다는 예치 사상이 함께 발전되기도 하였다.
또 예학은 성리학 사상과 공생관계를 유지하면서 조선의 유학속에서 커다란 위치를 차지하고 있었다고 할 수가 있다.
양난 이후에 성리학이 비판 받을 때에도 예학은 전혀 동요되지 않고 중요성
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예학
17세기 사상계는 초반부터 주자 중심의 성리학뿐만 아니라 다양한 사상조류들이 촉진되었다. 나아가 이 시기는 성리학의 의리명분적 측면과 사회경제적 측면에 관심을 두어 왕실의 전례문제와 북벌론, 그리고 사회경제정책을 둘러싸고
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예학의 발달로 인한 예송문제, 실학의 등장과 그 내용을 살펴 보았다. 이러한 새로운 사상의 수용은 중세사유로서의 진보성에 대한 가치판단을 토대로 이루어진 것이었다. 학파 또는 정파의 분열은 기본적으로 성리학이 고대하는 바의 붕당
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성리학(주자학)의 개념
Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사
Ⅲ. 성리학(주자학)의 교육사상
Ⅳ. 성리학(주자학)의 관학화
Ⅴ. 성리학(주자학)의 수용
Ⅵ. 성리학(주자학)과 예학
Ⅶ. 성리학(주자학)과 탈성리학적 실용주의
참고문헌
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인격을 함양해야 함은 더 말할 나위없다. 현대와 고대의 예절생활에 대하여
1) 우리나라 고대의 예학
2) 삼국시대와 고려의 예학
3) 고려말기와 조선시대의 예학
4) 현재 우리예학의 실태
우리나라의 예사상
현대사회의 예절
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예학
2) 삼국시대와 고려의 예학
3) 고려말기와 조선시대의 예학
4) 현재 우리예학의 실태
2. 전통예절의 본질과 의미
1) 전통예절의 참뜻
2) 현대 생활속의 전통예절
3) 전통예절의 필요성
3. 전통예절의 원리
4. 관혼상제의 현대적
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예학사
한국일보 2007-05-03
서울문화사편집부, CC 신세대 패션 코디네이션 북, 서울문화사, 1997
류지원,장미화 등저, 뷰티 코디네이션, 고문사, 2000
이경손 등저, 의생활과 패션 코디네이션, 교문사, 1998
유현주 등저, 토털 뷰티 코디네이션, 일
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, 서울: 예학사, 2004
안명숙, 『현대 패션과 이미지메이킹』,서울: 예학사, 2002년. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 패션과 이미지 메이킹
1. 패션이미지 메이킹의 발생 배경
2. 패션을 통한 이미지 메이킹의 전략
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
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예학관 연구 : 성호학의 실학성과 그 예학, 새한철학회, 2005
◇ 신항수, 17세기 후반 영남 남인학파의 경세론, 고려대학교, 1993
◇ 서근식, 근기남인으로서의 성호 이익의 역학사상, 한국철학사연구회, 2011
◇ 이대근, 조선후기 근기남인의 서학
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