|
‘객관’적 일 수 만은 없다는 것을 보여준다. 서양과 중국의 만남
- 서양의 관점으로 바라 본 중국 철학
1. 서양의 시대적 흐름
2. 교부철학과 스콜라철학
3. 전례논쟁
4. 중국철학에 대한 관념론적 편견
5. 서양 속 중국
|
|
|
정함으로써 학교도 당당해 지고 인정받는 상호인정을 통해 학교의 발전을 꾀하고자 한다.
※ 참고서적, 논문
이정은,『사람은 왜 인정받고 싶어하나』 (서울: 살림, 2005)
이정은,『사랑의 철학』 (서울: 살림, 2004)
이정은, “독일관념론의 전
|
|
|
하는 생각을 해보면서 이 짧은 보고서를 마치려 한다.
<참고 문헌>
칸트 『칸트의 교육학 강의』 철학과 현실사 2001
손승길 『관념론과 윤리학』 동아대학교 출판부 2005
문성학 『칸트 윤리학과 형식주의』 경북대학교 출판부2006
|
|
|
이원적 대립 : 본질과현상의 대립
IV.피히테
1.실천이성으로 이론이성을 설명함으로써 이원론적 대립을 해결
2.피히테의 주관적 관념론
3.이론이성과 실천이성의 원리론적 대립의 체계적 통일화
V.셸링
1.피히테철학의 수정
2.동일철학
|
|
|
정신과 변증법 비판』, 철학과 현실사, 2004.
서배식,『철학적 인간이해』, 영미디어, 1999.
Kenny Anthony, 『서양철학사』, 이제이 북스, 2001.
이대희,『인간이란 무엇인간』, 정림사, 2009.
이대희,『기초 윤리학』, 정림사, 2001.
이대희,『인간론 강
|
|
|
주는 인상에 무관심해지도록 조금씩 자기 방어를 하는 것이라고나 할까? 1. 의지와 표상으로서의 세계
2. 보통 사람과 천재의 차이
3. 자살의 연구
4. 고독
5. 삶의 괴로움에 대하여
6. 사랑의 형이상학
7. 독서
8. 독설
|
|
|
정을 살펴보면서 당시에 국가에 대한 관념을 고찰해 보았다. 분산되어 있던 권력을 모으고 하나의 왕권으로서의 결집의 과정은 당시의 국가발전 단계와 밀접한 연관이 있었다. 즉 천손·천명의 개념으로 지배의 정당성을 확립한 뒤 그것의 강
|
|
|
기능
교육철학의 연구
전통적인 교육철학
자연주의
관념론(이상주의, 유심론)
실재론(현실주의, 유물론)
실용주의
현대적인 교육철학
진보주의
항존주의
본질주의
재건주의
실존주의와 분석철학
토론
|
|
|
정적 영향을 미치면서 칸트와 헤겔에 이르러 관념 철학으로 집대성되었다. 그러나 독일 고전 철학자들의 관념론이 지나치게 유심적 경향에 몰두하여 극단화되면서 그에 대한 반작용으로 유물론이 등장하였으며 그 대표적인 학자가 포이에르
|
|
|
론적 기초라기보다 도덕적 확신으로 인식. 철학적 관념론의 시조.
결론: 소피스트와 소크라테스는 붕괴과정에 있던 그리스의 정치적, 경제적 상황과 관련되어 있다. 전자는 학문적 실천, 현실적 개혁을 통해 위기극복 시도. 후자는 폴리스의
|
|
메뉴펼치기
