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미술가 솔 르윗이 언급하였듯이 “개념미술은 개념이 훌륭할 때에만 훌륭하다.”
그러나 개념을 통해 소통한다 할지라도 개념 또한 형사와 신사로 구분될 수 있는 하나의 표현 재료가 될 뿐이다.
필자 또한 “회화적 표현을 떠난 작품은 생
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認識 - 主體인 人間, 客體인 抑壓的 社會, 變革의 歷史
III. 파울로 프레이리의 敎育論
1. 파울로 프레이리 敎育의 中心 思想 - 意識化 敎育
2. 파울로 프레이리의 敎育 方法 - 問題 提起, 對話, 行動 正式
IV. 파울로 프레이리 敎育論의
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인식되어야 하는 것이다. 이러한 얼이 없이 일본인 연구자들처럼 단지 자신들의 구미에 맞는 유물만을 수집하여 이를 근대적 실증이라고 강변하는 역사, 그리고 이에 추종하는 식민지 조선인의 역사의식은 진정한 조선사와는 거리가 먼 것이
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연구소
2. 김희보 편저 「韓國의 옛詩」 , 종로서적
3. 박을수 역주 「한국고전문학전집 - 시조Ⅱ」, 고려대학교 민족문화연구소
4. 여기현 「古典詩歌의 表象性」, 月印
5. 이민홍,「朝鮮中期詩歌의 理念과 美意識」, 成均館大學校 出版部
6.
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미론과 종교철학」『이화여대 석사논문』
신현숙, 권은숙 (1995) 「야나기 무네요시의 공예미론 연구」『경원전문대학 논문집』 vol.17 NO.2
이인범 (1999) 『조선예술과 야나기 무네요시』 시공사
이인범 (2002)「미술사 전개 요인으로서의 타자」
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인식 및 여러 가지 표현재료의 성격에 따른 창의적인 표현활동과 아울러 미적 체험에 의한 감각의 인지화이다. 초등교육에서 미술교과가 지향하려는 방향은 기능만의 향상이나 전문적인 미술가의 양성이 아니라 조형활동의 경험을 통한 창
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미술사》 박영사, 1984, 서울 1. 서론
2. 한국 전통채색의 회화사적 고찰
1) 한민족의 색채관과 사상적 배경
2) 오방색을 중심으로 한 색채의식
3) 한국 전통미술을 통해 본 오방색
3. 한국의 전통적 미의식과 오방색의 사상적 근원
1) 한
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미심장함과 같은 단순한 서술이 아니라 미술적 뛰어남의 평가에 대한 타당성에 기초해야 한다고 밝히며(1988), 이해능력과 비판능력이 단계적 학습훈련을 통한 배움으로 습득된다고 학자들은 주장한다.(Mitler, 1988 ; Feldman, 1970)
- 작품의 주제
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세계화에 유리하다.
8. 한국 현대 민화에 대한 미적 담론의 필요성
1) 서민의 예술이라 불리곤 하는 민화를 잘 보존 계승해야 한다.
2)우리전통문화의 한 유산으로서 세밀한 연구가 선행되어야 한다.
3) 현대 민화에 대한 고찰(考察)이 중요
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연구. 김윤수 역. 서울 : 까치, 1994.
M. 하이데거.『예술작품의 근원』. 오병남 외 역. 서울 : 경문사, 1990.
T.W. 아도르노.『미학이론』. 홍승용 역. 서울 : 문학과지성사, 1984. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 가다머의 근대 미의식
Ⅲ. 칸트의 주관주의 미학
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